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 田黄石,自古以来就收到了文人墨客的喜爱。民国以前的田黄石,多雕为印章,少量为圆雕摆件。在当时的人们特别是文人士大夫看来,雕为文房用品之一的印章,既可钤用又可赏玩,一举两得,比纯作为圆雕件更有文化内涵,更能凸现田黄的珍贵价值。
  既是印章,就要看看它的篆刻怎么样,水平高不高。同是田黄印章,有的篆刻艺术高超,有的篆刻艺术平平,有的出自名家巨匠,有的出自庸才劣手,其间价值相差殊大,这也是在衡量田黄价值时须认真考虑的。

  篆刻艺术发端于商周,秦汉、明清为两大高峰。其间精品迭出,名家辈出,星汉灿烂,洵为中华民族艺术宝库中之奇珍。先秦及汉魏时期,印材采用金属和牙玉,印章由印工铸或凿刻,艺术成就颇高。隋唐以来,印章各有时代特点和风格;宋元时偶有佳印,由文人篆字后再由高明的工匠凿刻而成。自元代赵孟烦、王冕始,用花乳石(浙江青田石之类)、寿山石等刻印,由此进入“石章时代”。明末以降,开启“文人流派印章时代\",有深厚文化艺术修养的文人成为篆刻的主体力量。石章质地松软,镌刻方便,文人自篆自刻,善变通,勇创新,求意境,开新面,流派纷呈(从流派印章始祖文彭、何震开始,逐渐发展成皖、浙、邓、吴、赵等多个流派),名家竞出,开创了一代印坛新风,大大推动了篆刻艺术的发展。其时直至今日,印章与诗、书、画完美结合,把中国传统书画艺术推向一个新的高度,反过来又促进了篆刻艺术的提升,拓宽了篆刻艺术的天地。


 篆刻艺术讲究宗法秦汉,旁习多师(包括历代篆刻名家及甲骨、金文、碑版、瓦当、封泥等),食而化之,大胆创新;讲究篆法富变化,结体、布局匀称谐和,线条毛涩老辣有金石味,不板刻呆滞,不媚俗作态,而追求古雅的气韵和高逸的境界;还讲究篆刻风貌别具,有个性风格。明清以来文人流派篆刻大家都是有自己鲜明的风格的。如邓石如篆刻得力于其篆书,苍健雄遒;赵之谦取钱币、造像、碑版等笔意入印,浑厚静穆;吴昌硕研习多师,并追溯秦汉玺印和封泥、瓦当等,雄浑苍老,创为一派;黄士陵取法汉印,参以金文等体势笔意,运刀挺拔,清新简洁;齐白石多取法于汉代凿印,单刀直下,奇肆朴茂,劲辣有力;傅抱石也宗法秦汉,切凿爽利,刚正博雅。另外,还要看印章的边款,鉴赏其书法和刀法,边款书法有楷、行、草、隶等多种,与印文映照生发。要看边款是否有师承、美感和个人风格,看刀法是否爽利,是否完好地表现出书法的气韵、精神,等等。
  总之,在鉴赏印文和边款时,要从师法、章法、结体、线条、气韵、风格及篆刻者在篆刻史的上地位、影响等多个方面鉴评优劣高下,看该印属上品还是中下品;还要鉴别真伪,看印文、边款与篆刻者本人的书法艺术风格、气韵是否相符,看是否确为该篆刻家所作,是否有自然的包浆古气。如印石为田黄,印文及边款又为名家所作,双佳合璧,无疑增色多多,价值将大幅提升;如石为田黄而印伪,因石质高贵,此印也堪宝贵,但价值将打折扣。一般说来,得田黄不易,得者珍惜有加,一般不会请庸劣之匠乱刻;仿刻、伪刻名家者有之,须小心鉴识。



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  • 发表于 2015-10-14
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