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篆刻是一门传承千年的文件积淀,其所蕴含的文化价值是无可估量的。在现代艺坛中,来楚生先生是一位书画篆刻都有精深造诣的著名艺术家。他在艺术园地里辛勤耕耘一生,不仅为我们留下众多艺术珍品,同时也以他所走的艺术道路,为我们揭示了艺术发展规律和学习门径。所以研究整理来先生的艺术成就是一项长期有益的工作。

  七年前笔者主编《海派代表书法家系列作品·来楚生》卷时,就感到先生的早期作品甚少,寻访颇难。在来楚生先生诞辰110周年前夕,笔者竟有幸访得海外回流的来先生1943年所作的隶书四言联,端重遒美,清劲质朴,极有研究价值。此书距今已七十年,可谓“着意寻不见,有时还自来”岂不是有否?



  来先生隶书四言联(见图),以浅湖绿虎皮宣纸书,纵76.5厘米,横17厘米。文曰:“奉魁承杓、钩河摘雒。集校官侯成两碑,癸未秋,楚凫。”钤朱文印“生于癸卯”,“楚生印信”。时年来先生40岁。

  此隶书联用笔清劲,浑然天成,极富节奏感,结字开中有合,行笔古朴凝炼,笔画粗细相间,皆使此联苍劲郁勃之气跃然纸面。此联取法《石门颂》、《史晨碑》,两碑相距近二十年,且风格迥然不同,来先生却能融天机于自得,会群妙于一心,以笔力充沛,气格高古的“来家式”书成此联,可见,食古而化,不落窠臼,是来先生的书学方式。



  此书上联“奉魁承杓”句出《石门颂》。《石门颂》,又称《杨孟文颂》。东汉建和二年(148),刻于陕西褒城县东北褒斜谷石门崖壁。此汉隶洒脱自然,纵横劲拔,字里行间妙趣天成,有“草隶”之称。杨守敬评曰:“其行笔真如野鹤闲鸥,飘飘欲仙,六朝疏秀一派皆从此出。”此上联之意谓“奉承天道”。《史记·天官书》曰:“北斗七星,第一至第四为魁,第五至第七为杓,合而为斗。”

  此书下联“钩河摘雒”,句出《史晨碑》,《史晨碑》有前后两碑,分别刻于东汉建宁二年(169),东汉建宁元年(168),碑字结体方整,端庄典雅。清方朔评曰“书法则肃括宏深,沉谷遒厚,结构与意度皆备,询为庙堂之品,八分正宗也。”此下联“擿”通“摘”,“河”指黄河,“雒”指洛水,意在阐明天地间大法。孔子曰:“巍巍乎,唯天为大”是也。此联之意深远宽广,书则宕逸浑脱,句佳书佳,可不宝乎!


  忆十年前,笔者也曾得来先生1943年荷月所书的集黄庭坚行书七言联,此联曾刊于1948年的《美术年鉴》,允为来先生行书精品(见图),书之纸质与隶书联相同,系同一时代作品,从中可窥见,来楚生先生在40年代学书的夙夜强学,博约变化。悟其理,达其意,通其法,方能如此,兼通各体,神奇变化矣!


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  • 发表于 2013-11-25
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